O Ser Externo e o Ser Interno - Sri Aurobindo e a Mãe

Podemos realizar dois cortes em uma árvore e analisá-la longitudinalmente na história das sucessivas fases de seu crescimento, sua verticalidade; mas podemos também realizar um corte transversal e analisá-la desde sua camada mais externa, a casca, até seu centro, a medula.

A árvore introduz nosso tema porque facilita a compreensão de nosso ser que também pode ser visto na perspectiva vertical, em seus diversos graus de consciência, ou como camadas que vão do exterior para o interior.

“Sri Aurobindo distingue dois sistemas simultaneamente ativos na organização do ser e de suas partes. Um dos sistemas é concêntrico, como uma série de anéis ou invólucros; o outro é vertical, como uma escadaria.”
Sri Aurobindo in A.S. Dalal. Por uma Psicologia Maior. São Paulo: Editora Cultrix/Pensamento, p. 298.

Neste post nos deteremos no sistema concêntrico, e começaremos a observar que possuímos um ser externo e um ser interno. Como explica Sri Aurobindo:

“Podemos dizer que existem dois seres em nós, um na superfície, nossa mente exterior comum, vida e consciência corporal e outro atrás do véu, uma mente interior, uma vida interior e uma consciência física interior que constituem o eu interior.”
Sri Aurobindo. The Integral Yoga. Selected Letters of Sri Aurobindo. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, p.49. Tradução livre.

O ser exterior

Estamos tão focados em nosso ser exterior que raramente percebemos nossa dimensão interna. O ser exterior nos fala de nossa aparência, de nossas condições físicas, emocionais e mentais e nos situa basicamente no mundo físico com suas questões ambientais, econômicas e sociais.

Portanto, passamos a maior parte do tempo na exterioridade. Vislumbres do ser interno ocorrem em alguns momentos raros e privilegiados, mas eles acendem em nós como que uma faísca, um pisca alerta para uma dimensão desconhecida que nos desperta uma pequena curiosidade em descobrir quem é esse desconhecido tão próximo que algumas vezes nos visita.

O ser interior

Por outro lado, o ser interno atua em nós de maneira sutil mesmo que não o saibamos. Por não termos consciência de sua presença não contamos plenamente com sua valiosa colaboração no dia a dia, mas uma vez desperto ele nos abre para a alma, e esta é nosso núcleo real e eterno, também chamada no Ioga Integral de ser psíquico. Segundo Sri Aurobindo:

“O ser psíquico suporta nossos sucessivos nascimentos e a cada nascimento assume uma nova mente, vida e corpo. Ele nos abre acima para o Self ou Espírito que ainda está por nascer, mas é através da recuperação de sua consciência que nós transcendemos a personalidade mutável e adquirimos a liberdade e o domínio total de nossa natureza.”
Ídem.

Então, nosso desenvolvimento espiritual se dá através de estágios sucessivos que vão do ser exterior ao ser interior, este nos abre à alma e esta nos conecta ao Espírito.

A integração entre o Ser interno e o Ser externo

Nesse sentido, nos fala Sri Aurobindo:

“À medida que o sadhana progride, começamos a viver mais e mais no ser interno e o ser exterior se torna cada vez mais superficial. A princípio a consciência interna parece ser o sonho e a externa a realidade desperta. Posteriormente, a consciência interna torna-se a realidade e a externa é sentida por muitos como um sonho ou uma desilusão, ou então como algo superficial e externo. A consciência interior começa a ser um lugar de profunda paz, luz, felicidade, amor, proximidade do Divino.”
Ídem, p. 49/50.

***Sadhana***, palavra muito usada no Ioga, significa: Caminho ou disciplina espiritual que nos faz viver cada vez mais próximos, e em conformidade com o nosso ser interno, com nossa alma e com nosso Espírito.

Dessa forma, sabendo da presença concomitante do ser externo e do ser interno em nós, podemos começar a nos interessar por conhecê-los, descobrir quando e como um ou outro se manifestam , descobrir as características desta manifestação e sua influência em nossa vida. Em outras palavras, podemos escolher com uma consciência cada vez maior, de que maneira podemos integrá-los, pois, a integração destes aspectos nos permitem o acesso a Alma e ao Espírito, ou a uma Psicologia Maior, no entender de Sri Aurobindo.